קובי פרץ מתארח בפודקאסט של אבי שושן לקראת יום הולדת 50: "הכלא הציל לי את הבית"

 

קובי פרץ חוגג 50 ומגיע לראיון נרחב בפרק כפול מהרגיל. על הילדות בשכונת מצוקה, הפריצה הגדולה, מדוע הכלא זה הדבר הכי טוב שקרה לו, מה דעתו על אייל גולן ובעיקר, השירים הגדולים שהפכו אותו לאחד הקולות המצליחים ואהובים במוזיקה הישראלית.

אשריך קובי היקר במקום שבעלי תשובה עומדין גם צדיקים גדולים לא רואים עליך ושומעים מדבריך שעברת דרך וכיום אתה ב.ה במקום טוב היום אתה עשיר אמיתי ברוח בנשמה ובגוף רק בריאות ושפע גדול לך ולכל בני ביתך אמן

משמעות טקס הנישואין כטקס מעבר

 

משמעות טקס הנישואין כטקס מעבר

סטודנטים, זקוקים לסיוע מקצועי בכתיבת עבודה, בממ"ן, הצעת מחקר, בפרוסמינריון או בסמינריון? צריכים לאתר מקורות או תקועים עם הסטטיסטיקה?

צרו קשר בווטסטפ שמספרו 055-8847962 או שלחו את דרישות העבודה למייל shechmonis@gmail.com כדי לקבל הצעת מחיר

שירות מיוחד לסטודנטים באוניברסיטה הפתוחה

מייקי כתיבת עבודות אקדמיות, סמינריונים, פרוסמינריונים, ממנים, עיבוד סטטיסטי ואיתור מקורות

תוכן עניינים

תקציר פרק א' – סיקרה תאורטית

1 .1 מהו נישואין?

1 .2 טקס מעבר

1 .3 טקס הנישואין

1 .3.1 הסיבות לנישואין

פרק ב' – היבטים חברתיים ופסיכולוגיים על טקס הנישואין

פרק ג' – דיון סיכום ומסקנות

ביבליוגרפיה

נספחים

תקציר

"לדבוק ולהחזיק מיום זה והלאה בטוב וברע, בעושר ובעוני, בחולי ובבריאות, לאהוב ולהוקיר עד יפריד בינינו המוות" – ספר התפילה הנוצרי (1549)

נישואין הם צעד מקובל בישראל ובעולם למטרת ייסוד משפחה חדשה.

איש ואישה כורתים ברית מתוך צפיות ותיקוות, כגון ציפייה לחיים משותפים במשך כל שנות חייהם, לקיום בית שיהיו בו אורח חיים מסויים, התקווה שיזכו לבנים ובנות ושיצליחו לחנך אותם כראוי. זהו רק חלק ממשמעות המושג 'נישואין'. בכל אופן, ההחלטה לשאת לאשה, להנשא לאיש, היא מן ההחלטות החשובות שאדם מקבל בחייו. חשיבותה נובעת בעקבות קביעתה את מידת עתידו, הצלחתו בחייו ואושרו של האדם במשך השנים הבאות. קושי נוסף נובע כאשר ההכרות בין בני הזוג מוגבלת. גם כאשר הארוס והארוסה מכירים זה את זה שנה ומעלה, קשה לדעת כיצד כל אחד מהם ינהג במצבים חדשים הצפונים בחובם בקרב חיי המשפחה והאם כל אחד משני הצדדים יהיה מרוצה משותפו כמו שהיו בעת כריתת ברית הנישואין (גולדשמיט, 1993).

במהלך חייו של היחיד, ניתן לזהות מספר רגעי מעבר המאופיינים בטקס מעבר – לידה, התבגרות, נישואין ומוות. ארועים אלו מאופיינים בסיומו של תהליך קודם וראשיתו של תהליך חדש. תכונה זו מדגישה הצטברות של חוויות, נסיונות, רגשות ופחדים לזמן מצומצם ביותר המבתטא בצורה סמלית במונח נקודה. במשבר הנישואין, אותה 'נקודה' היא החתונה (מאיר, 1974 ; Warner, 1959).

מטרת עבודה זו הנה לבחון איזו פונקציה ממלא טקס הנישואין מההיבט התרבותי והפסיכו-דינאמי. ניתן לשער, כי לטקס הנישואין כטקס מעבר יש השפעות בעלות אופי חברתי ופסיכודינמי. תחילה, ננסה לסקור את הגדרות המחקר ולהציג את ההיבטים החברתיים והפסיכולוגיים של טקס הנישואין. בהמשך, אנו נציג מקרה אתנוגרפי של הקורות את החתן ביום חתונתו וננסה לאפיין את ההיבטים החברתיים והפסיכולוגיים בהתאם לסקירה התיאורטית

#חתונה #חתונהבישראל #נישואים #נישואיםאזרחיים #נישואיןאזרחיים #מעבר #טקסמעבר #טקסמעברים #כלה #אנתרופולוגיה #אנתרופולוג #אנתרופולוגי #אנתרופולוגיהזההשטן #סוציולוגיה #סוציולוג #סוציולוגים #סמינריונים #סמינריון #סמינריוןאחרון #עבודתסמסטר #סטודנט #סטודנטים #סטודנטים

שיטות מחקר א - הצעת מחקר רמת האופטימיות אצל הורים

 

קורס	שיטות מחקר במדעי החברה: עקרונות המחקר וסגנונותיו
מילות מפתח	10285, מטלת מנחה, פתרונות ממנים האוניברסיטה הפתוחה, שיטות מחקר, שיטות מחקר א'
שנת הגשה	2013
מספר מילים	753

תקציר העבודה

מטלת מנחה )ממ"ן( 14 – חובה! הקורס: 10285 – שיטות מחקר א חומר הלימוד למטלה: יחידה 6
מספר השאלות: 4
משקל המטלה: 8 נקודות סמסטר: 2013 ב מועד אחרון להגשה: 24.5.2013
קיימות שתי חלופות להגשת מטלות:
·שליחת מטלות באמצעות מערכת המטלות המקוונת באתר הבית של הקורס ·שליחת מטלות באמצעות הדואר או הגשה ישירה למנחה במפגשי ההנחיה הסבר מפורט ב"נוהל הגשת מטלות מנחה" הקדמה לשאלות 3-1
לחוקר הייתה תיאוריה, כי מידת האופטימיות שמגלים הורים בחינוך ילדיהם, משפיעה על מידת האופטימיות של הילדים: ככל שההורים אופטימיים יותר ביחסם לחיים, כך גם הילדים, ולהיפך.
החוקר יזם תכנית טיפול במטרה לעודד אופטימיות אצל הורים, וערך מחקר כדי לבדוק אם תכנית זו אכן מעלה את רמת האופטימיות של הילדים.
בתחילת המחקר העביר החוקר שאלון אופטימיות למדגם של זוגות הורים הנשואים 10 שנים, ולהם שני ילדים. לאחר מכן, לצורך תכנית הטיפול, חילק את זוגות ההורים באופן מקרי לשתי קבוצות: א, ב.
לשתי הקבוצות נתן טיפול קבוצתי העוסק ביחסי הורים-ילדים, במשך חצי שנה, במפגש שבועי בן שעתיים. בקבוצה א, אך לא בקבוצה ב, חלק מזמן הטיפול התמקד בעידוד אופטימיות.
בתום מחצית השנה העביר שוב החוקר להורים את שאלון האופטימיות -זאת במטרה לבחון האם אכן ההורים מקבוצה א אופטימיים יותר מאשר ההורים מקבוצה ב. ואכן נמצא הבדל בין ההורים משתי הקבוצות )אחרי הטיפול(, כפי שמתואר בשרטוט הבא:
– – – | | · · · קבוצה א' קבוצה ב' אחרי הטפול לפני הטפול
3 0
2 0
1 0 רמת אופטימיות של ההורים מנהל עסקים מטלת מנחה מספר מנהל עסקים בקרס שיטות מחקר א שמספרו
1 0285
שאלה
1 א.      משתנה בלתי תלוי תאורטי – טפול קבוצתי המתמקד בעידוד אופטימיות בקרב הורים. משתנה בלתי …

סמינריון בנושא הדין המצוי והדין הרצוי ביישומם של נישואין וגירושין אזרחיים במסגרת שיטת המשפט בישראל

 

 תוכן עניינים
תקציר –
3
פרק 1
– מבוא –.
4
– 8
פרק 2 – הדין הדתי והמצוקה האזרחית במשפט הישראלי–… 9 – 14
2 .1 מצוקת הנישואים –9-11
2 .2 מצוקת הגירושים –משפטים-11
פרק 3 – ההיבט ההלכתי –..18-16
פרק 4 – מעמדם המשפטי של הנישאים בנישואין אזרחיים–…19-23
פרק 5 – סמכות השיפוט של בית הדין הרבני לדון בגירושין אזרחיים –24-28
פרק 6 – העילות להתרת נישואין ..29-34
סיכום –…35-37
רשימת מקורות .38-44

"וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים: 'לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ" בראשית ב', יח' 

תקציר 

תרבויות רבות תופסות את מוסד הנישואין כאיחוד חברתי, המאפשר לזוג לממש את זכותם הלגיטימית להורות. משפחה גרעינית המורכבת מגבר ואישה הנה שיטת השיתוף הנפוצה ביותר ומהווה צורה בסיסית של חלוקת עבודה בהתאם למגדר. בנוסף, הנישואין מתוארים כהתקשרות על פי דין לחיים משותפים באופן קבוע בין גבר ואישה. יחידה זו של יחסים מיניים וכלכליים הנה תופעה תרבותית אוניברסלית. בהתאם לכך, עבודה זו עוסקת בסוגיה אחת מיני רבות מתחום דיני הנישואין והגירושין – הדין המצוי והדין הרצוי ביישומם של נישואין וגירושין אזרחיים במסגרת שיטת המשפט בישראל. מאחר ומדובר במסגרת מצומצמת, הדיון בחיבור זה יוגבל לסוגיית נישואיהם האזרחיים של בני-זוג ששניהם יהודים בלבד. אין אנו דנים בשאלת תוקפם בבית-משפט אזרחי של נישואי-תערובת, היינו, בני-זוג שאחד מהם יהודי והשני אינו יהודי. במדינות רבות, הזכות להינשא נחשבת לזכות אנושית בסיסית. לפיכך, צומצמו או בוטלו לחלוטין מגבלות מסורתיות על הכשירות להינשא ואף מוענקת הזכות להינשא או זכות מקבילה גם לבני זוג מאותו מין. בישראל, עדיין מוטלים מספר מגבלות על יכולתם של זוגות מסויימים להינשא, כגון פסולי החיתון. לאור התפתחות זו, שלילת הזכות להינשא מקבוצות נרחבות של האוכלוסייה הנה בעייתית, ובייחוד כאשר השלילה קשורה בנסיבות אישיות ומשפחתיות הנתפסות בעיני רוב האוכלוסייה כלא רלוונטיות, כגון נישואי כהן וגרושה, נישואי תערובת בין יהודי או יהודיה לבן זוג שאינו יהודי או בן זוג שהרבנות ראה בו כספק יהודי ונישואים בין ממזר או ממזרת לבין מי שאינו מסווג ככזה. המגבלות הללו פוגעות באופן חמור באופייה הליברלי של מדינת ישראל.
      בנוסף, מתעורר קושי מיוחד לאור יישומם של דיני הגירושים בדין הדתי היהודי, בייחוד בעת החלתם בבתי הדין הרבניים בישראל, כגון בעיית העגונות או מסורבות הגט. מכיוון שהגירושים הנם אקט אישי, המתבצע באמצעות נתינת גט לאישה בידי הבעל, לא ניתן להכריז על בני הזוג כגרושים במידה והבעל ברח, נעלם או נעדר עקב מלחמה. בעקבות כך, האישה נותרת עגונה. בעיית בן הזוג העיקש, אשר עומד במריו ומסרב להתגרש, זאת למרות אמצעי הכפייה שננקטו נגדו הנה בעיה נוספת.   

הצעת מחקר כמותי בנושא השפעת המבנה המשפחתי של הילד על מיומנויותיו החברתיות

 

הצעת מחקר כמותי בנושא השפעת המבנה המשפחתי של הילד (משפחה חד הורית או דו הורית) על מיומנויותיו החברתיות

מילות מפתח	דו הורית, דחיה, דחיה חברתית, דחייה, דחייה חברתית, דפוס התנהגות, הסתגלות, הסתגלות חברתית, הצעת מחקר, התפתחות הילד, מבנה משפחתי, מבנה תא משפחתי, מחקר, מחקר כמותי, מיומנויות חברתיות, מיומנות, מיומנות חברתית, מסוכנות, משפחה חד הורית, תא משפחתי, תרבות
שנת הגשה	2021
מספר מילים	1515
מספר מקורות	24

תקציר העבודה

הצעת מחקר זו עוסקת בנושא השפעת המבנה המשפחתי בה גדל הילד – משפחות דו הוריות לעומת חד הוריות, על מיומנויותיהם החברתיות של ילדים. מדובר בהצעת מחקר כמותית, הכוללת נושא מחקר, רציונל מחקר, מטרת מחקר, שאלת מחקר, כלי מחקר, ראשי פרקים, אוכלוסיית מחקר, שיטת מחקר ורשימה ראשונית של 24 מקורות אפשריים.

עבודת סמינריון בנושא מוסד הנישואין מול מוסד הידועים בציבור כנשואים

 

תוכן עניינים
תקציר
1 פרק 1 – סקירת ספרות
2
1 .1 דיני משפחה
2       1.1.1 מוסד הנישואין
3
1 .2 מיהו ידוע בציבור
4
1 .3 ידועה בציבור בשיטת המשפט בישראל 7
פרק 2 – מה בין ידועים בציבור וזוגות נשואים?
11
פרק 3 -דיון ומסקנות
1 5
סיכום
1 8
מקורות
1 9
תקציר "וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים: 'לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂהּ לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ" בראשית ב', יח' 

במהלך עבודה זו אנסה לעסוק בסוגיה אחת מיני רבות מתחום דיני המשפחה – מוסד הנישואין מול מוסד הידועים בציבור כנשואים. מטרת עבודה זו הנה לבחון את מעמד הידועים בציבור כנשואים בשיטת המשפט בישראל ולנסות ליצור השוואת הדמיון והשוני בין הידועים בציבור לנשואים כדין. במסגרת זו עולה השאלה מהו הדמיון והשוני הקיים במשפט הישראלי בין מוסד הנישואין לידועים בציבור? לפיכך, אנסה ליצור דיון באמצעות נקודות השוואה בין מוסד הידועים בציבור לנשואים כדין, תוך ציון יתרונות וחסרונות של שתי המוסדות. בפרק הראשון של העבודה אבחן את תחום דיני המשפחה במשפט הישראלי בקצרה ואציג את מוסד הנישואין בחברה המערבית. בהמשך, אגדיר את מונח הידוע בציבור וכן, אבחן את מעמד מוסד הידועים בציבור במשפט הישראלי. בהמשך, במסגרת הפרק השני, אנסה לבחון את מעמדם בחוק של הידועים בציבור וכן, את מעמדם של הנשואים כדין. לבסוף, אצור דיון בנושא ואציג את מסקנותיי בהתאם בפרק הדיון והמסקנות ואף אציג את המלצותיי למחקרי המשך במסגרת פרק הסיכום.

היבטים חברתיים ופסיכולוגיים על טקס הנישואין – בחינת טקס הנישואין כטקס מעבר

 

תוכן עניינים
תקציר
1 פרק 1 – סיקרה תאורטית
3
1 .1 מהו נישואין?
3

1 .1.1 הסיבות לנישואין
4
1 .2 טקס מעבר 7

1 .3 טקס הנישואין 9
פרק 2 – היבטים חברתיים ופסיכולוגיים על טקס הנישואין
1 1
פרק 3 – דיון
1 6
סיכום ומסקנות
1 8
ביבליוגרפיה
1 9
נספחים 

תקציר 

"לדבוק ולהחזיק מיום זה והלאה בטוב וברע, בעושר ובעוני, בחולי ובבריאות, לאהוב ולהוקיר עד יפריד בינינו המוות" – ספר התפילה הנוצרי (1549) 

נישואין הם צעד מקובל בישראל ובעולם למטרת ייסוד משפחה חדשה.
איש ואישה כורתים ברית מתוך צפיות ותיקוות, כגון ציפייה לחיים משותפים במשך כל שנות חייהם, לקיום בית שיהיו בו אורח חיים מסויים, התקווה שיזכו לבנים ובנות ושיצליחו לחנך אותם כראוי. זהו רק חלק ממשמעות המושג 'נישואין'. בכל אופן, ההחלטה לשאת לאשה, להנשא לאיש, היא מן ההחלטות החשובות שאדם מקבל בחייו. חשיבותה נובעת בעקבות קביעתה את מידת עתידו, הצלחתו בחייו ואושרו של האדם במשך השנים הבאות. קושי נוסף נובע כאשר ההכרות בין בני הזוג מוגבלת. גם כאשר הארוס והארוסה מכירים זה את זה שנה ומעלה, קשה לדעת כיצד כל אחד מהם ינהג במצבים חדשים הצפונים בחובם בקרב חיי המשפחה והאם כל אחד משני הצדדים יהיה מרוצה משותפו כמו שהיו בעת כריתת ברית הנישואין.
ישנן דוגמאות רבות לאומללות בחיי הנישואין וכשלון ביחסים בין בני הזוג. למרות הקשיים הצפויים, אנשים ממשיכים להינשא. סקארף (1984) תולה את הסיבה לכך בתחום הרגש. הנישואין מפתים אנשים בוגרים להיכנס למסגרת זו במטרה לספק לו משפחה אידיאלית כפי שהוא ראה כשהיה צעיר – שיתוף, מרחב של בטחון רגשי ותחושת ערך עצמי. האדם מוכן להסתכן במטרה להשיג מטרות אלו.
הנישואין נחשב למצב האידיאלי. קיימת השקפה המדגישה את האיחוד שבנישואין, המתרחש בן שני אנשים. לפיכך, ערכם העיקרי של הנישואין לא בא לידי ביטוי רק בתועלת אותה מפיק הקולקטיב, אלא גם בחוויתם באישית של בני הזוג. בני אדם זקוקים לאהבה ולידידות. מדובר ביצור חברותי ודורשים איחוד בין – אישי המאפשר לבן זוג להיות שותף לגורלם. הדבר בא לידי סיפוק באמצעות מוסד הנישואין.
במהלך חייו של היחיד, ניתן לזהות מספר רגעי מעבר המאופיינים בטקס מעבר – לידה, התבגרות, נישואין ומוות. ארועים אלו מאופיינים בסיומו של תהליך קודם וראשיתו של תהליך חדש. תכונה זו מדגישה הצטברות של חוויות, נסיונות, רגשות ופחדים לזמן מצומצם ביותר המבתטא בצורה סמלית במונח נקודה. במשבר הנישואין, אותה 'נקודה' היא החתונה.

[Edit]

משמעות טקס הנישואין כטקס מעבר

 

תקציר העבודה

תוכן עניינים
    תקציר      

 פרק א' – סיקרה תאורטית      
1 .1 מהו נישואין?
   
1 .2 טקס מעבר    
1 .3 טקס הנישואין    
1 .3.1 הסיבות לנישואין  

   פרק ב' – היבטים חברתיים ופסיכולוגיים על טקס הנישואין  

   פרק ג' – דיון       

סיכום ומסקנות    

   ביבליוגרפיה     

  נספחים           

            תקציר 

"לדבוק ולהחזיק מיום זה והלאה בטוב וברע, בעושר ובעוני, בחולי ובבריאות, לאהוב ולהוקיר עד יפריד בינינו המוות" – ספר התפילה הנוצרי (1549)

 נישואין הם צעד מקובל בישראל ובעולם למטרת ייסוד משפחה חדשה.
איש ואישה כורתים ברית מתוך צפיות ותיקוות, כגון ציפייה לחיים משותפים במשך כל שנות חייהם, לקיום בית שיהיו בו אורח חיים מסויים, התקווה שיזכו לבנים ובנות ושיצליחו לחנך אותם כראוי. זהו רק חלק ממשמעות המושג 'נישואין'. בכל אופן, ההחלטה לשאת לאשה, להנשא לאיש, היא מן ההחלטות החשובות שאדם מקבל בחייו. חשיבותה נובעת בעקבות קביעתה את מידת עתידו, הצלחתו בחייו ואושרו של האדם במשך השנים הבאות. קושי נוסף נובע כאשר ההכרות בין בני הזוג מוגבלת. גם כאשר הארוס והארוסה מכירים זה את זה שנה ומעלה, קשה לדעת כיצד כל אחד מהם ינהג במצבים חדשים הצפונים בחובם בקרב חיי המשפחה והאם כל אחד משני הצדדים יהיה מרוצה משותפו כמו שהיו בעת כריתת ברית הנישואין (גולדשמיט, 1993).
במהלך חייו של היחיד, ניתן לזהות מספר רגעי מעבר המאופיינים בטקס מעבר – לידה, התבגרות, נישואין ומוות. ארועים אלו מאופיינים בסיומו של תהליך קודם וראשיתו של תהליך חדש. תכונה זו מדגישה הצטברות של חוויות, נסיונות, רגשות ופחדים לזמן מצומצם ביותר המבתטא בצורה סמלית במונח נקודה. במשבר הנישואין, אותה 'נקודה' היא החתונה (מאיר, 1974 ; Warner, 1959).
מטרת עבודה זו הנה לבחון איזו פונקציה ממלא טקס הנישואין מההיבט התרבותי והפסיכו-דינאמי. ניתן לשער, כי לטקס הנישואין כטקס מעבר יש השפעות בעלות אופי חברתי ופסיכודינמי.  תחילה, ננסה לסקור את הגדרות המחקר ולהציג את ההיבטים החברתיים והפסיכולוגיים של טקס הנישואין. בהמשך, אנו נציג מקרה אתנוגרפי של הקורות את החתן ביום חתונתו וננסה לאפיין את ההיבטים החברתיים והפסיכולוגיים בהתאם לסקירה התיאורטית  

T

100 עצות מועילות עבור גברים לזוגיות מעולה

איך גבר אמיתי שומר על זוגיות מעולה?


גברים !!!!!
לפני שתתחתנו קיראו את המשנה הזו !
 לרגל הנישואין קבל כמה עצות מבעלי ניסיון. כדי להפוך אישה למאושרת עליך להיות:

1.חבר
2. ידיד
3.אבא טוב
4.מאהב
5.מאסטר
6.בוס
7.חשמלאי
8.אינסטלטור
9.מכונאי
10.טכנאי
11.נגר
12.כבאי
13.שוטר
14.רופא
15.נהג מונית
16.מעצב
17.דוגמן
18.סקסולוג
19.גניקולוג
20.פסיכולוג
21.פסיכיאטר
22.מדביר מזיקים
23.קשוב
24.מאורגן
25.היגייני
26.סטרילי
27.אסתטי
28.סימפטי
29.אתלט
30.חם
31.חברותי
32.אביר
33.אינטיליגנט
34.מצחיק
35.עדין
36.יצירתי
37.קשוח
38.רך
39.חזק
40.מבין
41.סבלני
42.סובלני
43.זהיר
44.שאפתן
45.כישרוני
46.אמיץ
47.נחוש
48.אמיתי
49.נאמן
50.סקסי
51.יפה טוהר
52.בעל תשוקה.
53.איש שיחה.
54.קונדיטור.
55.מנקה.

וכמובן לא לשכוח:
56. להחמיא לה באופן קבוע
57.לקנות לה מה שהיא אוהבת
58.לזכור מה היא אוהבת
59. להיות הגון
60.להיות מקסים
61.להיות בעל נתינה  אינסופית ולב רחב
62.להענות לבקשותיה
63.למלא אחר משאלותיה
64.להגשים את חלומותיה
65. לספק את צרכיה
66.להיות עשיר
67.לבזבז עליה
68.לא לעצבן אותה
69.לפנק אותה
70.לא להסתכל על אחרות

ובנוסף לכל זה אתה חייב:
71.להקדיש לה זמן
72.לתת לה זמן לעצמה
73.להיות זמין כל הזמן
74.לתת לה את המקום שלה
75.לא להתערב בהחלטות שלה
76.להקשיב לכל הרצונות
77.לקבל את כל השגעונות
78.לנגב לה את הדמעות
79.לשלוח לה הודעות
80.לכתוב לה מכתבי אהבה
81.להוציא אותה לבלות
82.להחזיק לה את השקיות
83.להיות רומנטי
84.להתחשב בה תמיד
85.להיות אדיב
86.להיות מנומס
87.אף פעם לא להתעצבן
88.להיות תמיד מעניין
89. לחבק כל הלילה ולא לעזוב
90.להרשים ללא הפסקה
91. לשמור עליה מכל משמר
92.להציל אותה
93.להבליג לה
94.לשמור לה
95.לשיר לה
96.להיות איתה 24 שעות ביממה
97.לקנות לה טבעת
98.להציע לה נישואין
99. להפיק לה את חתונת חייה

אבל הכי הכי חשוב !!!!!
לעולם לא לשכוח את סעיף 100
את יום ההולדת שלה
את היום בו הכרתם
את יום הנשיקה הראשונה
את היום בו הצעת לה
את יום האירוסין
את יום הנישואין
את יום האישה
את יום אהבה
את יום המשפחה
לחוג לה את כל התאריכים הנ"ל גם לפי הלוח העברי, היוליאני, הגרגוריאני, הערבי, הפרסי, ההינדי והאוזבקי.
לך על זה, קטן עליך 🏆

בואו למלא שאלון לסמינריון הבודק את הקשר בין לקיחת סיכונים ועמדה כלפי גירושין

אנו אסתי קירמאייר ובלהה שפיגלמן, סטודנטיות לתואר ראשון באוניברסיטה הפתוחה.
השאלון שלפניך הוא חלק ממחקר שאנו עורכות במסגרת עבודה סמינריונית לקראת סיום התואר.
מטרת המחקר היא לבחון את הקשר שבין נטייה ללקיחת סיכונים לעמדה כלפי גירושין.
לצורך המחקר נודה לך על מילוי השאלון.
השאלון מיועד לנשים המגדירות עצמן חרדיות או חילוניות בלבד, בגילאי 25-50. נא עני על השאלון רק אם את מתאימה לקריטריונים אלו.
אופן סימון התשובות בשאלון: יש לסמן את התשובה המתאימה ביותר מבין האפשרויות המופיעות מתחת לכל שאלה בהתאם לשאלה וההנחיות.
כאשר תסיימו למלא את השאלונים המצורפים, לחצו על אישור בתחתית הדף.
הקובץ יישלח אוטומטית באופן אנונימי לחלוטין.
הנך רשאית להפסיק בכל שלב את מילוי השאלון ואף להימנע משליחתו. עם זאת במחקר נוכל לעשות שימוש רק בשאלונים מלאים ולכן נשמח אם תסכימי להשלים את כל הפרטים הדרושים.
אנו מודות לך מאד על זמנך ועל נכונותך לקחת חלק במחקר.
נשמח לשתף אותך בממצאי הסקר לאחר סיומו.
לפרטים ניתן ליצור עמנו קשר:
בלהה: 052-5268542 או במייל spbila2@gmail.com
אסתי: 058-7915531 או במייל estykermaier@gmail.com