מודעות ברמת הדף

דרושים בהייטק ופיננסים

‏הצגת רשומות עם תוויות פרסומת. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות פרסומת. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 20 באוקטובר 2024

כיצד משפיע הפרסום על יצירת תדמית חיובית של מוצר?

 


מקצוע
קורס  ממ"ן 16
מילות מפתח
שנת הגשה2022
מספר מילים1311
מספר מקורות4

מטלת מנחה 16 בקורס ניהול הפרסום 10344
יהול הפרסום  – 10344 : הקורס
ריון  חומר הלימוד למטלה: מטלת חובה ! – הצעה לפרה-סמי
י כתיבת מטלה זו  יש לקרוא מטלה 11 לפ
מספר השאלות: 2 משקל המטלה: ללא משקל
סמסטר: 2022 ב מועד אחרון להגשה: 29.4.2022
קיימות שתי חלופות להגשת מטלות:
ת באתר הבית של הקורס  שליחת מטלות באמצעות מערכת המטלות המקוו 
חיה  חה במפגשי הה  שליחת מטלות באמצעות הדואר או הגשה ישירה למ 
חה"  והל הגשת מטלות מ " הסבר מפורט ב
ה  תן 60 – להצעה תקי  במטלה זו יי
ס לממוצע )  כ ה עומדת בדרישות (ציון מטלה זו לא  50 – להצעה שאי
חובה לצרף את הקישור למאמרים שבהם תעשו שימוש בעבודה
ה ותשתית  ית (מטלה 11 ) והיא משמשת כהכ  ריו  ה הצעה לעבודה פרה-סמי  מטלה זו הי
חיות מטלה 11 . המטלה תכלול  לעבודה. בטרם כתיבת מטלה זו ( 16 ) עליכם לקרוא היטב את ה
ית.  ריו  בפועל הצעה מפורטת לעבודה הפרה סמי
שאלה 1
ית שלכם על פי הסעיפים כמפורט להלן:  ריו  הציגו את העבודה הפרה הסמי
ושא המוגדר במדויק.  א. כתבו מהו התחום בו תעסוק העבודה ומהו ה
ה בלתי תלוי (  ה תלוי ומשת  חים של משת  ב. הציגו את שאלת המחקר ואת השערת מחקר במו
ה משפיע).  ה מושפע ומשת  משת
ג. בחרו 4 מאמרים שעליהם תתבסס העבודה. הציגו את המאמרים כרשימה ביבליוגרפית
מסודרים לפי א'-ב' של שמות המחברים, בהתאם לכללי הציטוט. המאמרים יהיו מכתבי
יים מהמאמרים  ים 2017 ועד היום. לפחות ש  לאומית מהש  עת אקדמיים מהספרות הבי
ות 2022-2020 (מאמרים מבוקרים בלבד!). לפחות שלושה מתוכם  תיים האחרו  יהיו מהש
( יהיו מכתבי העת בשיווק ופרסום. (רשימת כתבי עת מומלצים ראו במטלה 11
19
שאלה 2
ית והשיבו  ריו  קראו את ארבעת המאמרים מהביבליוגרפיה שמצאתם עבור העבודה הפרה סמי
על הסעיפים הבאים:
א. הציגו את השאלה המרכזית המוצגת בכל מאמר והסבירו בקצרה כיצד שאלה זו תסייע
ושא העבודה.  לכם בהתמודדות עם
י ממצאים בולטים ועיקריים שעלו מתוך כל אחד מהמאמרים תוך ציון מראה  ב. סכמו ש
ה על פי כללי הציטוט (הסיכום יהיה עד עמוד אחד- רבע עמוד לכל  מקום של כל טע
מאמר).
ית  ריו  ג. הציגו את ראשי הפרקים של העבודה הפרה סמי
שימו לב! מטלה 16 היא חובה אי הגשתה במועד מבטלת את האפשרות לסיים את קורס
יהול הפרסום (יהיה צורך להירשם לקורס מחדש). 




יום שישי, 28 ביוני 2024

בחינת דמותו של הגבר בפרסומות המופיעות במגזינים בעלי אוריינטציה נשית לעומת מגזינים בעלי אוריינטציה גברית

 


תוכן עניינים
מבוא

1 – 2
פרק 1 – סקירה ספרותית
3 – 27

1 .1 תקשורת המונים ותרבות התקשורת
3 – 5

1 .2 שיווק ופרסום 5 – 7

1 .2.1 חקר תרבות התקשורת באמצעות ניתוח טקסט פרסומי 7 – 11

1 .3 מיתוס, מגדר (Gender) ותקשורת המונים
1 1 – 14

1 .3.1 מיתוסים בפרסום
1 4 – 15

1 .3.2 מיתוסים מגדריים בפרסום
1 5 – 23

1 .3.3 תפיסת המין הגברי במדיה
2 3 – 27
פרק 2 – מתודולוגיה
2 8
– 33

2 .1 שיטת מחקר
2 8 – 30
2 .2 שיטת הדגימה
3 0
2 .3 כלי מחקר
3 0 – 32

2 .4 הליך
3 2

2 .5 מהימנות
3 2
פרק 3 – ממצאים
3 3 – 37

3 .1 הצגת סוגי הטיפוס הגברי בפרסומות שנבדקו בהתאם לאופי המגדרי של המגזין
3 3 – 34

3 .2 ניתוח הממצאים
3 4 – 37
פרק 4 – דיון ומסקנות
3 8 – 39
סיכום
4 0 מקורות
4 1 – 43
נספחים תוכן עניינים – טבלאות טבלה מספר 1 – נתוני סוגי הגבריות בהתאם לאוריינטציה אליו פונה המגזין
3 2
טבלה מספר 2 – נתוני סוגי הגבריות מסך הפרסומות הנבדקות בהתאם לאוריינטציה של המגזין (במספרים מעוגלים)
3 3
טבלה מספר 3 – נתוני סוגי הגבריות מסך הפרסומות הנבדקות בהתאם לאוריינטציה של המגזין
3 3
טבלה מספר 4 – נתוני מודעות פרסום בהן מופיעה דמות נשית בנוסף לדמות הגברית – נתונים בהתאם לאוריינטציה של המגזין וטיפוס הדמות הגברית (במספרים מעוגלים)
3 4
מבוא
"משרדי פרסום בכל העולם יוצרים מציאות מדומה ורוצים שאנשים יאמינו בה. אנחנו מראים את המציאות כפי שהיא ומבקרים אותנו על כך" [אוליבירו טוסקאני, צלם בנטון] 

בעבודה זו נדון בסוגיה אחת מני רבות בתחום תקשורת ההמונים – השפעת נורמות חברתיות וערכים, אשר באים לידי ביטוי בסטיגמה הקיימת בנוגע לתכונות מגדריות, על אמצעי הפרסום במדיה. בעת בחינת הספרות המחקרית, אשר דנה בסוגיית דימויי המגדר בפרסום הקיים במדיה, ניתן לראות, כי הרוב המוחלט בוחן את הפרסומות בנוגע לאופן בו נשים מוצגות בפרסומות. קיימת התייחסות רבה בספרות בנוגע לאופן בו משפילים נשים, משתמשים בהן כאובייקט, הן מוצגות באופן קבוע במצבים מסוימים ועוד. עם זאת, קיימים מעט מאוד דיונים בסוגיית האופן בו הגברים מוצגים בפרסומות, כאשר לעתים קרובות, תתבצע השוואה במקרים אלו לגבי האופן בו נשים מוצגות בפרסום. קיימת תחושה, כי חל שינוי בגישתם של פרסומאים כלפי ייצוגו של הגבר, כאשר הדבר מתבטא בלבושם של הגברים, האסתטיקה שלהם, טיפוח אישי וכדומה. המגמה הקיימת כיום הנה להראות גבר מטופח אשר דואג לעור הפנים שלו, למבנה הגוף שלו, ללבוש שלו וכדומה, זאת לעומת הגבר המאצ'ואיסטי, המוזנח ושאינו מגולח.
גורם שעשוי להסביר את הופעת הדימויים המינניים של דוגמנים בפרסומת הכתובה עשוי להיות מיניותו של המוצר המשווק. בארצות – הברית, לדוגמא, מוצרים שהתרבות תייגה אותה כמוצרים גבריים, כגון משאיות וכלי עבודה, מוצגים בעיתונות הכתובה לעתים קרובות על ידי דוגמנים גבריים. על פי מקרי ודנהאם, בחינת הדימויים המגדריים בפרסומת הכתובה עשויה להאיר על נורמות חברתיות וציפיות חברתיות. למעשה, יש לקחת בחשבון את האופן בו גברים ונשים מוצגים ובהתאם לערכים ולנורמות החברתיות. משקה הקוקה קולה נרקח, לראשונה, בשנת 1886. בשנת 1915, בקבוק הקוקה קולה קיבל את חמוקיו המפורסמים. על פי הסמיוטיקה, מדובר באלמנט מיני, כאשר הבקבוק יוצר אסוציאציה לגוף נשי. החברה רצתה מאפיין שמטרתו לייחד את בקבוקי הקולה ממשקאות קלים אחרים שהתפתחו ונפוצו בשוק לאור הצלחתה. בעקבות כך, נוצר הבקבוק החטוב, הסמל המוכר של הקוקה קולה עד היום. בנוסף, מה שהפך את הקוקה קולה למותג הגדול והחזק בעולם לא בהכרח הטעם או הנוסחה הייחודית והסודית, אלא משמעות המותג עבור הצרכנים – המשמעות נקשרה למוצר בעיקר בזכות הפרסום וסלוגנים כגון "קוקה קולה – טעם החיים".
מטרת העבודה הנה לנסות לבחון כיצד גברים מתוארים בפרסומות המופיעות במגזינים המיועדים בהתאם לקהל יעד מגדרי ואף לערוך ניסיון להצביע על שינוי בהצגת הגבריות בפרסום כתוצר של שינויים חברתיים. בספרות המחקרית נפוצה ההנחה, כי קיים קשר בין המציאות החברתית לבין המציאות הפרסומית, כאשר הערכים המופיעים בפרסום שאובים מהמציאות. לפיכך, שינויים חברתיים יוצרים שינויים ערכיים אשר יבואו לידי ביטוי באמצעות פרסומות. בהתאם לכך, נשאלת השאלה כיצד באים לידי ביטוי סטריאוטיפים גבריים בדמות הזכרית בפרסום, כפי שבא לידי ביטוי בפרסומות במגזינים נפוצים בישראל?
בנוסף, עולה השאלה האם קיים הבדל בין דמותו של הגבר, כפי שמופיעה במגזינים המיועדים לגברים, ובין דמותו של הגבר כפי שהיא מופיעה במגזינים המיועדים לנשים?
במסגרת זו, יש לבחון האם קיים הבדל בדמותו של הגבר בפרסום בהתאם לקהל היעד המגדרי אליו מיועד המגזין. השערותינו הנן – במגזינים המיועדים לקהל בעל אוריינטציה נשית יימצא ייצוג רחב יותר לתכונות הטיפוס הניו – מניזם והגבריות המינית וכן, במגזינים המאופיינים בקהל שרובו גברי יימצא ייצוג רחב יותר לתכונות הגבריות הקלאסית. בחינת הסוגיה תתבצע באמצעות ניתוח תוכן הפרסומות בהן מופיעים גברים במגזינים מגדריים. השערתנו הנה, כי הפרסום הישראלי מציג סוגי גבריות שונים – הגבריות הקלאסית, הגבריות הניו – מניסטי והגבר המיני. החידוש בעבודה זו הנו בתרומתו לספרות המחקרית – לא רבים המחקרים אשר דנים בדמותו של הגבר בפני עצמו במסגרת המדיה בכלל ובמסגרת הפרסום במגזינים בפרט.                                           lשיטת המחקר – בכדי להגדיר את הטיפוס של הדמות הגברית במודעה, נעשה שימוש באמצעי לאיסוף נתונים המשלב ניתוח סמיוטי וניתוח תוכן. שילוב זה בין השיטות השונות לניתוח נועד במטרה לנצל את יתרונותיה של כל שיטה ובמקביל, להתגבר על חסרונותיה של כל אחת בנפרד.
                                            lהדגימה – מסגרת הדגימה הנם 20 מודעות פרסום הכוללות דמות גברית, כאשר הדגימה מורכבת מעשרה פרסומות שפורסמו במגזינים בעלי אוריינטציה נשית ועשרה פרסומות שהופיעו במגזינים בעלי אוריינטציה גברית. בכל פרסומת מופיע לפחות דוגמן אחד מהמין הגברי. מודעות הפרסום נדגמו מגליונות 'לאישה', 'את', 'הגה בשטח' ו'בלייזר' במסגרת הרבעון האחרון של שנת 2008 [ספטמבר – דצמבר].
                                            lכלים – הפרסומות ינותחו באמצעות שילובן של שתי שיטות – שיטת הניתוח הסמיוטי ושיטת ניתוח תוכן (Content Analysis). יחידת הניתוח הבסיסית בשיטה הסמיוטית היא הסימן. במהלך הניתוח מפרקים את הטקסט למרכיבים באופן המאפשר להסביר את המשמעויות הערכיות הנלוות לטקסט.
הסמיוטיקה ככלי מחקר מאוד מדויקת, אך מסרים דומים יכולים לקבל משמעות שונה בקרב צופים שונים. במסגרת שיטת ניתוח התוכן נעשה שימוש בהגדרות מעשיות הבוחנות את קיומן של העדרן של תופעות ספציפיות במודעות הפרסומת הנחקרות ומתמקדת במסרים הגלויים בלבד ולכן, במצבים מסוימים, קיים חשש לאיבודם של מסרים חבויים. כדי להגיע לרמת אובייקטיביות סבירה, נקבעו כללים ברורים לגבי הקטגוריות לניתוח הטקסט, באופן המאפשר לשני אנשים לפחות להיות מסוגלים לקרוא את החומר, לעבד אותו ולהגיע לתוצאה זהה.                                              lהליך – הפרסומות נבחנו בהתאם לקטגוריות שנקבעו מראש על ידי המחברת ושופט נוסף בעל השכלה אקדמית, זאת במטרה להפחית את ההטיה האפשרית כתוצאה מדעות קדומות הנובעות ממינה של השופטת עצמה. השופטים, במסגרת זו הנם בעלי נורמות חברתיות דומות במטרה להגיע להליך חשיבה דומה ולהגביר את מהימנות המחקר. השופטים קיימו שני פגישות בנושא, כאשר בפגישה הראשונה הוסברה שיטת המחקר ומטרתה. בפגישה זו נמסרה רשימת קטגוריות והגדרתם לכל שופט. לכל הגדרה נקבעו ערכים כמותיים. במסגרת פגישה זו הקטגוריות נדונו והושגה הסכמה בנוגע לקטגוריות. כל שופט קיבל את המודעות הנבחנות למשך שבוע. הממצאים מכונסים בהתאם לקריטריונים שנקבעו לטיפוסי הגבריות כפי שמפורטים במסגרת העבודה. עם סקירת הממצאים ייערך דיון ויוסקו מסקנות בהתאם ובהמשך, יינתנו המלצות.
==> העבודה אינה כוללת את הניתוח הסמיוטי וניתוח התוכן באופן אינדבדואלי עבור כל פרסומת ואת הפרסומות עצמן, אלא את הצגת הממצאים וניתוח הנתונים בלבד. בכדי לעיין בניתוח פרטני בעבור כל פרסומת וכן, קבלת עותק סרוק של המודעה שנותחה, יש לפנות לעבודה מספר 21481





יום שישי, 1 באפריל 2016

היום מלאו 40 שנים להיווסדה של חברת אפל מחשבים




חברת אפל נוסדה ב-1 באפריל 1976 והוכרה כ-".Apple Computer Inc" ב-3 בינואר 1977. המילה Computer הוסרה משם החברה ב-9 בינואר 2007, בעקבות יצירת ה-iPhone ומוצרים נוספים לאחר מכן, דבר שהפך את החברה ליצרנית מוצרי אלקטרוניקה מלבד מחשבים. את השם "אפל" הגה סטיב ג'ובס, ממייסדי החברה, שבאותה תקופה דגל בפרוטרייניזם, טבעונות קיצונית המטיפה לאכילת פירות בלבד, שבניגוד לאכילת שורשים וחלקי צמח אחרים, אינה הורגת את הצמח. ג'ובס התרה בשותפיו להציע שם טוב יותר, אך כשכזה לא צץ דבק השם "אפל". גם השם "מקינטוש" שניתן למחשבי אפל מקורו בזן של תפוח.

בהמשך אותה שנה עיצב רוב ג'אנוף את הלוגו המוכר בדמות התפוח הנגוס שצבוע בצבעי הקשת. הדיון על הלוגו של אפל מייצג יותר מכל את ההצלחה המטאורית של המותג לצד הלוגו או של הלוגו לצד המותג. שלל סיפורים סופרו במשך השנים על משמעות השם והעיצוב. המשמעות העומדת מאחוריו או מקורו לא פורסמה, אך קיימות השערות שונות.
השערה מקובלת אחת היא שהלוגו נועד להזכיר את אבי הפיזיקה המודרנית, כמחווה לאייזק ניוטון ואת הסיפור על התפוח שנפל עליו. השערה אחרת גורסת שזוהי מחווה לזכר אלן טיורינג, אבי המחשב המודרני, שהתאבד באכילת תפוח טבול בציאניד. הוא נמצא מת במיטתו ולצדו התפוח נגוס וטבול בציאניד. השערה זו מוסיפה שצבעי הקשת בלוגו המקורי היו גם הם כמחווה לזכרו שהיה הומוסקסואל. צבעוניות הלוגו מוסברת במקרה זה בכך שטיורינג היה הומו, ואף נרדף בשל כך, ומכאן הדמיון לדגל הגאווה. השערה שלישית קושרת את התפוח לפרי עץ הדעת, כאשר התפוח מסמל את פרי גן עדן שנתן את הדעת לבני האדם. השערה נוספת הנה אמונתו של ג'ובס, אשר דגל באותה התקופה בטבעונות קיצונית המטיפה לאכילת פירות בלבד. לפי טענה אחרת, הלוגו של אפל לא קשור לתפוח של טיורינג. אין פה משמעות ל״השערות״ משום שהסיפור מאחורי הלוגו ידוע היטב ישירות מפי יוצר הלוגו: רוב ג׳אנוף. הוא כלל לא הכיר את הסיפור של טיורינג, והכניס את הנגיסה למטרות קנה-מידה: בכדי להבהיר שמדובר בתפוח ולא בדובדבן.
 עד היום, צורתו של הלוגו לא השתנתה, אבל מאז 1988 החברה מעדכנת את צבעו. בשנת 1998 הוא נהפך לשחור ומאז 2001 נוספו גרסאות נוספות שלו בגוני כסף.
בכל אופן, אפל נוסדה ב-1 באפריל 1976 על ידי סטיב ג'ובס, סטיב ווזניאק ורונלד ויין. ווזניאק היה האקר אלקטרוניקה שעבד משנת 1975 בחברת HP וסייע לידידו ג'ובס בעיצוב משחקי וידאו עבור אטארי. ווזניאק גילה עניין בבניית מחשב אישי ובכתיבת גרסת בייסיק עבורו, ואף עשה ניסיונות ראשונים לבנות מחשב כזה. באותה תקופה, כל המחשבים האישיים לא יוצרו בייצור המוני אלא נבנו באופן עצמאי על ידי חובבי מחשבים. ג'ובס, ידידו של ווזניאק, גילה עניין בפוטנציאל המסחרי של בניית מחשבי חובבים כאלו והצליח לעניין את ווזניאק בבנייה ומכירה של מחשב כזה. ג'ובס פנה לחנות מחשבים מקומית ובעליה אמר כי אם יצליחו השניים לבנות מחשב כזה, הוא יוכל למכור 50 מחשבים כאלו ולשלם להם 500 דולר למחשב.
המחשב הראשון שהרכיב ווזניאק היה ייחודי בשימוש במסך טלוויזיה מובנה לתצוגה, בשונה מכל מחשב אחר באותה תקופה. לדגם Apple I היה גם קוד הרצה ב-ROM שאפשר עלייה קלה יותר של המחשב ובעקבות התעקשות בעל החנות שמכר את המחשבים הוסיף גם ממשק שאפשר טעינה ושמירה של תוכנות מקלטת. המחשב הורכב ממספר קטן מאוד של חלקים והקנה לווזניאק שם כמעצב מחשבים. ביחד עם רונלד ויין, החלו השלושה לבנות את המחשבים. ג'ובס היה אחראי להשגת החלקים הדרושים (בכל דרך שהיא) ואילו ווזניאק וויין היו אחראים על מלאכת ההרכבה. העבודה נשלמה ביוני, וכמובטח, הם קיבלו את התשלום עם האספקה. השלושה הצליחו למכור מאתיים מחשבי Apple I ביולי 1976. והשאר היסטוריה.
בוידאו: "1984" הוא שמו של סרטון פרסומת של חברת אפל, לקראת השקתו של מחשב המקינטוש בשנת 1984. את הפרסומת ביים יוצר הסרטים רידלי סקוט. הסרטון עלה לאוויר פעמיים: פעם אחת מוקדם מספיק כדי להיכנס לתחרות הפרסומות של אותה שנה, ופעם שנייה במהלך שידורי הסופרבול, שהיה זמן צפיית שיא בטלוויזיה האמריקאית. הפרסומת הייתה כל כך אפקטיבית וזכירה - שצופים רבים זוכרים אותה טוב יותר מאשר את משחק הפוטבול.
התסריט מנסה לדמות את עלילת הספר "1984" של ג'ורג' אורוול. בתשדיר מוצג בפני הצופים אצטדיון ענק מלא בגלוחי ראש בלבוש אחיד מביטים במסך שעליו נראה "האח הגדול", ראש המפלגה בספר, כשהוא נושא נאום ניצחון על הצלחתם לדכא את מרידות המחשבה, ושכעת כולם חושבים בצורה שאותה תכננה המפלגה. במקביל לתמונות אלו נראית אישה המתפרצת להיכל כשחיילים רודפים אחריה ומנסים למנוע ממנה להיכנס. האישה בולטת בתוך הקהל בלבושה הצבעוני, בשיערה ובעורה השזוף. בשיא הפרסומת מיידה האישה פטיש על המסך ושוברת אותו, דבר הגורם לכל הצופים לפעור את פיהם בתדהמה ובחרדה. בסוף התשדיר הוצגה ההודעה שב-24 בינואר 1984 אפל תשיק את המקינטוש, כדי ששנת 1984 לא תראה כמו "1984".
מטרת הפרסומת הייתה להציג את אפל כאלטרנטיבה למונופול העצום של יבמ ששרר אז בשוק המחשבים. התשדיר עשה שימוש מוצלח בפחד הלא-רציונלי ששרר אז בקרב חלקים מהציבור, ששנת 1984 תהיה קטסטרופלית כפי שהוצגה בספר של אורוול. הפרסומת הצליחה למצב את המותג אפל בתור חלופה לאחדות החשיבה אותה מייצגת יבמ. המיצוב של המותג כפי שבאה לידי ביטוי בפרסומת, מציע "לגאול" את הצופים ולהציע להם חופש בחירה, גם אם עד אז היה נדמה כי "יבמ" היא האפשרות היחידה בכל הנוגע לשוק המחשבים.


Apples Macintosh אפל מקינטוש - הפרסומת הראשונה 1984






יום חמישי, 25 באפריל 2013

לעשות טרור לטרור ולהגן על חיילי צה"ל



לפני מספר חודשים הצטרפה הרשות הפלסטינית כמדינה משקיפה באו"ם. כעת הם מאיימים על חיילי צה"ל בסדיר ובמילואים בתביעות, כאשר אלה יצאו לחו"ל. אנחנו בשורת הדין לא ניתן להם לעצור את חיילנו. ארגון שורת הדין אוסף עדויות והגיע כבר למאות עדויות. במידת הצורך, עדויות אלו יוגשו לבית המשפט בהאג.
מטרת איסוף העדויות הנה לא לאפשר לרשות הפלסטינית לתקוף את חיילי צה"ל בזירה המשפטית. לשם כך יש לאסוף אלפי עדויות על מעשי טרור שאנחנו חווים בישראל מצד הפלסטינים - מדובר בעבירות מלחמה שהערבים מבצעים כלפי היהודים.  אנא שלחו את העדויות שלכם ושתפו את הארגון על הקיר ובהודעות פרטיות.
אנא שתפו את הפוסטים שלנו והעבירו לכולם.


זהו התשדיר של שורת דין - לעשות טרור לטרור






טוב שיש רשות שנייה? תשפטו אתם!
ארגון שורת הדין פנה לרשות השנייה בבקשה לפרסם ברדיו תשדיר שמטרתו למנוע את סכנת המעצר של חיילי ברחבי העולם. במסגרת הפרסומת המלאה נאמר, כי :
הרשות הפלסטינית הוכרה כמדינה משקיפה באו"ם ועכשיו היא מאיימת להעמיד לדין חיילים ובכירים ישראלים בבית המשפט לפשעי מלחמה בהאג.
אנחנו בשורת הדין, יודעים שהקורבנות האמיתיים הם דווקא הישראלים שנפגעו. לכן אנחנו פותחים במתקפה מקדימה ואוספים עדויות של כל מי שנפגע פיזית או נפשית מהטרור הפלסטיני.
כתבו לנו על הקיר את העדויות שלכם, שלחו לנו תמונות שצילמתם מאירועים, שתפו את הדף ותנו לנו לייק. יחד נחזק את ישראל.
עורכי הדין של שורת הדין- עושים טרור לטרור.
התהליך, שאמור להיות קצר מאוד, בדרך כלל, נפרס על פני יותר משבועיים. בפועל, הרשות השנייה מסרבת להעלות את הקמפיין ומתחמקת בכל מיני טענות משונות בסופו של דבר, בעקבות פניות רבות מהציבור, שלחה הרשות השניה את התגובה המצורפת במסגרתה היא מתנערת מאחריות ומעבירה את ההחלטה לתחנות הרדיו האיזוריות. בפועל, היא עיכבה את ההחלטה והתגובה אצלה במשך למעלה משבועיים עד שהארגון החל להפעיל לחץ ציבורי על הרשות.





 דוד רגב, נציב פניות הציבור של הרשות הרחיב וכתב:


בוקר טוב. שמי דוד רגב ואני משמש כנציב פניות הציבור ברשות השנייה לטלויזיה ולרדיו. בימים האחרונים הגיעו אל הנציבות עשרות רבות של פניות שנשלחו בעידודה של עמותת "שורת הדין" ואשר עוסקות בסירובה לכאורה של הרשות השנייה לאשר פירסום תשדיר בתחנות הרדיו האיזוריות העוסק בחשש כי חיילי צה"ל הנוסעים לחו"ל ייעצרו. אנו נשיב בהגינות ובשקיפות מלאה לכלל התלונות ואולם בשל זרם התלונות הנמשך אני מבקש לעדכן כי על פי הנהלים תחנת הרדיו האיזורית היא הגורם המאשר או מסרב לאשר את פירסומו של תשדיר. במקרה זה תחנות הרדיו שאליהן פנתה העמותה נקטו בפיקוח עצמי וסירבו לאשר את התשדיר זאת ככל הנראה מאחר והתשדיר מכיל נושאים הנמצאים במחלוקת פוליטית, כלכלית או חברתית . נושאים הנמצאים במחלוקת מסוג זה אומרים לידון בתוכניות אקטואליה ולא בפרסומת. לכן המחלוקת במקרה מטופלת על ידי התחנות אליהן פנתה העמותה ולא על ידי הרשות השנייה. אני מודה לכם על פניותיכם. נשמח לעמוד לרשותכם בעתיד . אתם מוזמנים להמשיך ולפנות אלינו ואנו נשיבכם.

לנוחיותכם מצורף הקישור לטופס הפנייה לנציבות פניות הציבור של הרשות השנייה.


בברכה,
דוד רגב
נציב פניות הציבור
הרשות השנייה לטלוויזיה ולרדיו
התשובה הזו נראית כמו נסיון לזרוק אחריות, ולהמשיך לגלגל את הארגון בגלגלי הבירוקרטיה ובאופן שאינו מאפשר לקדם שום דבר. למעשה, במלים אחרות, הרשות השניה לא מוכנה לפרסם את התשדיר. לפיכך, נשאלות שאלות כגון הבעיה בקמפיין שנועד להגן על חיילי צה"ל? למה הרשות השנייה הישראלית לא יכולה לתפוס צד בהגנה על חייליה? האם גם זה פוליטי? הנושא החשוב ואם מישהו מוכן להרים את הכפפה, ולנסות להגן על חיילי צה"ל, אז צריך לתת לו כל עזרה שרק אפשר.
צריך לבחור בדרך פעולה שתאפשר להמשיך ולדחוף את השידורים הנ"ל שכן ישודרו גם בפרסומות, וגם בדיונים בתוכניות אקטואליה, כפי שהציעה הרשות השניה. בשורה התחתונה, ארגון שורת הדין מצליח לפגוע במקום הכי רגיש אצלו - בכיס. זאת עובדה.

למרות העיכובים והדחיות של הרשות השנייה, למעלה מ-300,000 איש שמעו את התשדיר. תפוצה זו הולכת וגדלה מרגע לרגע בעזרת השיתופים שלכם- רחבה יותר מכל תחנות הרדיו.
כשהרשות השנייה מתנערת ומסרבת להיות שותפה בהגנה על חיילנו- מישהו צריך לשמור על חיילי צה"ל בשרות  בסדיר ובמילואים.  התמיכה הציבורית בהפצת הסרטון ובתמיכה בארגון שורת הדין, הצעות העזרה שלכם, הצטרפות לדף הפייסבוק, השיתופים התגובות והלייקים, כל אלו מסייעים לקידום הפעילות של הארגון ותומכים בחיילי צהל.
לכן, הציבור מחוייב להפיץ אותו כדי להעלות את הפעילות למודעות הציבורית. חשוב מאוד שתשתפו ותעבירו הלאה את הדברים.  יחד, נשמור על חיילנו ונעשה סוף לטרור.