🧡 לצורך מחקר על קונפליקטים בין זוגות רומנטיים- דרושים זוגות למענה על שאלון במסגרת סמינריון 🧡

 

מחקר על קונפליקטים בין זוגות רומנטיים- דרושים זוגות

שלום לכולם,

עבודת התזה שלי במסגרת המעבדה להערכה והתערבות מדויקת עוסקת בקונפליקטים בין זוגות רומנטיים, אני מחפשת זוגות שיהיו מעוניינים להשתתף במחקר.

ההשתתפות כוללת מילוי שאלונים קצרים במשך 4 שבועות ומתגמלת כל משתתף בכ-120 ש״ח.

חשוב לי להדגיש – אני מחפשת השתתפות רצינית ומעורבת, ולא רק לצורך התגמול.

שימו לב: התגמול מותנה בהשלמת אחוז גבוה מהדיווחים ובמענה איכותי; דיווחים שייראו אקראיים/לא עקביים בבקרות איכות לא יזוכו בתגמול.

בבקשה אל תעבירו את ההודעה לקבוצות ניסויים בתשלום או קבוצות גדולות ובלתי מפוקחות – זה עלול לפגוע באמינות ובאיכות הנתונים שעליהם מבוססת עבודת המחקר שלי.

אם אתם או מישהו שאתם מכירים בזוגיות ורוצים לתרום למחקר על יחסים ולחוות תהליך מעניין – אשמח מאוד לשיתופים והפצות!

אפשר לסרוק את הקוד בתמונה המצורפת או ללחוץ על הקישור המצורף כדי להירשם.

לשאלות נוספות: pailab.studies@mail.huji.ac.il

תודה רבה

הסכמה מדעת - מילוי שאלון מקדים להשתתפות במחקר

שלום רב, הגעת לשאלון מקדים למחקר על הדינאמיקה של קונפליקטים זוגיים שנערך במחלקה לפסיכולוגיה באוניברסיטה העברית. השאלון שבהמשך בודק את התאמתך להשתתפות במחקר. מטרת המחקר היא לזהות את דפוסי ההשתנות של קונפליקטים מרגע התפרצותם ולאורך שעות היום. לנוחיותך, המחקר כולו יתקיים מרחוק, בפלטפורמות מקוונות (למעט, אם תרצה/י ותוכל/י להשתתף בחלק אופציונלי הכולל שימוש בשעון חכם). בשלב הזה, תתבקש/י לחתום על טופס הסכמה מדעת על מנת לאשר את השתתפותך במילוי השאלון המקדים בלבד.
 

שמות החוקרים ופרטי יצירת הקשר: 

ד"ר גל לצרוס gal.lazarus@mail.huji.ac.il 

שירי רזניק shiri.reznik1@mail.huji.ac.il

מה יכלול המחקר?

• מילוי טופס בדיקת התאמה למחקר.
• שאלוני בסיס (שעה) – תתבקש/י למלא שאלון דמוגרפי, ומספר שאלונים הנוגעים לדפוסי אישיות ולאיכות מערכת היחסים שלך עם בן.בת הזוג. 
• שאלונים אקולוגיים (שלושה חודשים/ 10 קונפליקטים- הראשון מביניהם- מספר דקות בכל יום) - במהלך תקופת המחקר תתבקש/י למלא שאלון בוקר ושאלון ערב קצרים, וכן לדווח לנו בכל פעם שמתעורר קונפליקט בינך לבין בן.בת הזוג. לאחר דיווח על קונפליקט תקבל/י התראות בזמנים סמי-אקראיים למילוי שאלונים קצרים הנוגעים לתחושותיך והתנהגויותיך הנוכחיות בהקשר של הקונפליקט.  ניתן לבחור האם תרצה/י לקבל התראות בימי שישי ושבת.  בנוסף, בבוקר ובערב יתקבלו תזכורות לדיווח על קונפליקט בצירוף שאלון קצרצר, ובמידה ודווח התזכורות יוחלפו בשאלון בוקר וכן בשאלון בוקר למחרת.
• שאלוני סיום (חצי-שעה) - בתום תקופת המילוי של שאלונים אקולוגיים, נשלח לך לינק לתיבת הדואר האלקטרוני בו יופיע שאלון שתמלא/י לסיום המחקר. השאלון יורכב מחלקים מהשאלון שתמלא/י בתחילת המחקר וכן תישאל/י על חווית ההשתתפות במחקר.

-נבקש כי לא תשתף.י את המענים לשאלונים האקולוגיים עם בן. בת הזוג.

האם ישנם סיכונים/חוסר נוחות שעשויים להתלוות להשתתפות במחקר? 
תיתכן חוסר נוחות במענה על חלק מהשאלונים היות והם נוגעים להיבטים של קונפליקטים מול בן. בת הזוג.

האם חובה להשלים את כל חלקי המחקר? 
השתתפותך היא בהתנדבות ואת/ה רשאי/ת לסרב להשתתף בכל שלב. בנוסף, תוכל/י לפרוש ולהפסיק בכל זמן שתרצה/י. 

הטבה אפשרית
ההשתתפות תתרום למחקר פסיכולוגי על דפוסי השתנות של קונפליקטים בין בני זוג. אנו מקווים כי מחקר זה יהווה תשתית לבניית התערבויות אקולוגית שתשפר את ניהול הקונפליקט בין בני זוג ומתוך כך גם את איכות חייהם. 

פיצוי כספי
עבור מילוי השאלונים, תוכל/י לקבל פיצוי של 120 ₪/ 12 נקודות קרדיט.

שמירה על סודיות
הנתונים במחקר נשמרים בנפרד מפרטים מזהים. הפרטים המזהים יהיו זמינים רק לחוקרים הראשיים ולרכזת המחקר. 

אם יש לך שאלות, דאגות, או תלונות, אנא צור/צרי קשר עם החוקר הראשי: ד"ר גל לצרוס או עם המאסטרנטית המרכזת את המחקר- שירי רזניק מהמחלקה לפסיכולוגיה, האוניברסיטה העברית. 
 

בחתימה על אישור השתתפות במחקר הנך מאשר/ת כי:

1. הסכמת להשתתפותך במילוי השאלון המקדים למחקר המתואר לעיל.את/ה יודע/ת כי באפשרותך לפרוש מהמחקר בכל עת אם את/ה מעוניין/ת.

2. את/ה מאשר/ת לנו להעביר קישור עם שאלון זהה לבן/בת זוגך לכתובת שציינת לעיל.

 

אנא אשר/י את הסכמתך על ידי סימון "אני מסכים/ה" למטה.

בהערכה רבה ובתודה, צוות המחקר.

כיצד הומצא האמבולנס? איזה הכשרה עברו מפעילי האמבולנס בראשיתו?

 

מתי ואיך הומצא האמבולנס הראשון? איזה ציוד היה בו? האם העובדים על האמבולנס עברו הכשרה ברפואה דחופה?

בקבוצת הטלגרם דרושים חובשים ופרמדיקים הוצג סרטון שטען, כי האמבולנס הראשון נומצא למעשה באמריקה הצפונית במהלך שנות ה-60 של המאה ה-20 - בכל עיר ההיו חברת הקברנים המקומית משתמשים ברכב הלוויות של חברת הקבורה המקומית במטרה להעביר את המטופל ממקומו אל בית החולים. לטענת הדובר, לעובדי בית הלוויות לא הייתה הכשרה רפואית וברכב הלוויות לא היה ציוד מלבד אלונקה ובלון חמצן רפואי. 

בהמשך לסרטון עלתה שאלת סקר - האם הנטען בסרטון הנו נכון או לא?

במענה לשאלה, 56% מהמשיבים ענו, כי אכן החובשים הראשונים היו קברנים שהשתמשו ברכב הלוויות כאמבולנס ושהם לא עברו הכשרה רפואית ושהציוד הרפואי היחיד היה אלונקה ובלון חמצן. מי שמכיר את ההיסטוריה של מד"א, היה מנחש נכון אם היה מצביע שהנאמר לא נכון - בתקופת היישוב, מד"א דרגו לפנות פצועים לטי]ול רפואי מתקדם בבית החולים ושהפעילים היו עוברים הכשרה רפואית. הרכב בו הם השתמשו לא היה רכב של חברה קדישא - בין היתר נעשה שימוש בסוס ועגלה. 

ועדיין, יש לספק תשובות לשאלות האם החובשים הראשונים עברו הכשרה רפואית? איך הומצא האמבולנס בראשון?

 התשובה לכך מופיעה בכנס בחסות האוניברסיטה העברית שבירושלים, אשר אחראית להכשרתם של רופאים רבים בישראל. שם הכנס - 

מדוע תשע"ו | הצורך הוא אבי ההמצאה: על תרומתה של הרפואה הצבאית לקידום הרפואה הכללית

מההרצאה עולה, כי האמבולנס ותפקיד החובש הנם המצאה צבאית במסגרת הקרבות בין צרפת לאוסטריה. עד אז, הפצועים קיבלו טיפול רפואי ונאספו רק בסוף הקרבות עוד בתקופת נפוליאון, הוכשרו חובשים ואולתרו אמבולנסים ממתקן הדומה למתקן הנושא תותחים - תותח המכונה התותח המעופף, כדי שישא פצועים באופן ממוגן אל מחוץ לשדה הקרב ויפנה אותם לבית החולים.
החובשים עברו הכשרה רפואית רלוונטית - צוואים ייעודיים - אלונקאים וחובשים, הוכשרו ועלו על האמבולנס. נעשה שימוש ראשון באמבולנ ובחובשים בשנת 1773 במהלך המלחמה ששמשה תחילתה של המהפכה הצרפתית. מדובר בדוגמא נוספת לכך שהצורך הנו אבי ההמצאה.

שאלון בנושא חקיקה עירונית והרגלי שימוש בתחבורה בעיר

שאלון מחקרי בנושא חקיקה עירונית והרגלי שימוש בתחבורה בעיר

היי, מחפשת ירושלמים שיענו על השאלון, בעיקר חסרים לי בעלי רכב (אבל גם בכללי). שאלון קצר בנושא הרגלי השימוש ברכב ובתחבורה ציבורית. אם תוכלו למלא או להפנות זה ממש יעזור לי ואשמח למלא גם את השאלון שלכם

שלום, קוראים לי בר ואני סטודנטית במחלקה לתקשורת באוניברסיטה העברית. במסגרת קורס המתמחים במחלקה, אני חוקרת את הנושא של הרגלי שימוש ברכב ובתחבורה ציבורית בקרב תושבי ירושלים. השאלון מתייחס להרגלי השימוש בתחבורה בימי שגרה (לפני הקורונה).
הסקר הוא אנונימי לחלוטין, הנתונים הנשלחים בסקר יעובדו על ידי בלבד לצורך עבודה בקורס בלבד ולא ישמרו או יפורסמו מעבר לכך.
הסקר מיועד לתושבי ירושלים מעל גיל שמונה עשרה ושברשותם רכב.
השאלות כתובות בזכר, אך מיועדות לאנשים מכל המינים.

מתמודדות עם סרטן השד להשתתף במפגשי טיפול באמנות

את התואר השני עשיתי בעברית ואני גרה בירושלים. היום דוקטורנטית באוניברסיטת חיפה.
במסגרת מחקר הדוקטורט שאני שותפה לו, אנו מחפשות נשים שאובחנו ומתמודדות עם סרטן השד.
המחקר מציע לנשים מתמודדות עם סרטן השד להשתתף במפגשי טיפול באמנות ואמנות במטרה לבחון את ההשפעה של התערבות באמצעות טיפול באומנות על מדדים נפשיים, מערכת החיסון ושונות קצב לב בקרב מחלימות סרטן שד.
אנו פונות לנשים יהודיות וערביות כאחד.
זהו מחקר מאוד חדשני וחשוב. עקב משבר הקורונה עכשיו המחקר נפתח גם לקהילה. אנו מעוניינות לפתוח גם קבוצה בירושלים.
אנא שתפו כדי להפיץ את ההצעה לקחת חלק במחקר זה.🌷

יום הולדת 90 היום לגאולה כהן

גאולה כהן, שתיבדל לחיים ארוכים, נולדה היום היום לפני 90 שנה (25.12.1925).
כהן גדלה בשכונת כרם התימנים, למדה בבית הספר העממי "בלפור", בסמינר למורות וגננות ע"ש לוינסקי, ממנו גורשה כשהצטרפה לאצ"ל וכן למדה מדעי היהדות, והרוח, פילוסופיה, ספרות, ומקרא באוניברסיטה העברית בירושלים.
ב-1942 התגייסה לאצ"ל וכשנה לאחר מכן הצטרפה ללח"י, בו שם הכיסוי שלה היה "אילנה". בלח"י הייתה קריינית תחנת הרדיו המחתרתית "קול המחתרת העברית" הודות לבקיאותה הרבה בשפה העברית והגייתה הספרדית. בשנת 1946 נתפסה באמצע שידור על ידי הבריטים ברחוב השומר בתל אביב, ונדונה לשבע שנות מאסר. היא נכלאה בבית הסוהר לנשים בבית לחם, ונפצעה במהלך ניסיון בריחה מהכלא שנכשל.
כשנה לאחר מכן, תכנן יצחק חסון, מפקד ירושלים וראש המודיעין, את בריחתה מבית החולים לאסירים, בסיוע ראובן גרינברג שגייס למשימה את ידידו, יוסף אבו גוש ושני בני דודיו. במהלך הבריחה התחפשה לערביה. לאחר שהבריאה נצבע שערה לבלונד ובעזרת שמלה חומה ונעליים של נורית, יכלה לנסוע באוטובוס ציבורי לתל אביב מבלי שתזוהה בביקורת הבריטים. לאחר בריחתה הסתתרה זמן מה בחיפה ואחר חזרה לפעילותה המחתרתית. היא אף שימשה כעורכת העיתון "חזית הנוער" של הלח"י.
בשנת 1972 חברה לתנועת החרות. בבחירות לכנסת השמינית שובצה במקום ה-35, משבצת הנשים, במקום אסתר רזיאל-נאור ונבחרה לראשונה לכנסת מטעם הליכוד. בשנת 1977 שובצה במקום ה-17 ברשימה. בשנת 1979 ייסדה את התחיה שנקראה תחילה "התחיה-בנא"י". כיהנה כיו"ר ועדת הקליטה של הכנסת.
בשנת 1980 העלתה את חוק יסוד: ירושלים בירת ישראל בכנסת יחד עם יצחק שמיר ואחרים מתנועות הימין. נושא אחר בו בלטה בהיותה חברת הכנסת (ואף לאחר מכן) היה בדעותיה, אותן הביעה במאמרי עיתונות ובנאומיה בכנסת, לגבי המפלגות הערביות. היא נהגה לטעון לגביהן, כי הללו שלוחות של אש"ף בפרט והלאומנות הערבית בכלל וחותרות תחת קיומה של מדינת ישראל , ולכן פסולות מלהשתתף בהכרעות בסוגיות ביטחוניות ואף מלהתמודד לכנסת בכלל. היא גם פעלה, על סמך טענות אלו, לפסילת הרשימה המתקדמת לשלום מהתמודדות בבחירות לכנסת שהיו ב-1984 וב-1988. בשנת 1990 נבחרה לסגנית שר המדע והטכנולוגיה ופרשה מהתפקיד כעבור שנה. כיהנה כחברת הכנסת עד 1992 וחזרה לליכוד מיד אחרי הבחירות לכנסת ה-13. בפרימרייז לקביעת רשימת הליכוד לכנסת ה-14 לקחה חלק, הגיעה למקום ה-22 ושובצה במקום לא ריאלי ברשימת הליכוד לכנסת ה-14.
כהן היא כלת פרס ישראל לשנת תשס"ג על תרומה מיוחדת לחברה ולמדינה.

חקלאות חברתית ישירה: יריד חקלאים בירושלים ביום רביעי, 10/6 החל מ-11:00

לאור מחירי הירקות והפירות היקרים, בבקשה קנו ישירות מהחקלאים - לפרטים נוספים.

שתפו! מחר, ביום רביעי, ה-10/6, אהחל מהשעה 11:00 בבוקר, קונים ישירות מהחקלאים ביריד חקלאות חברתית בירושלים - ובכך מוציאים את העסקנות מהחקלאות! ממתי לקנות אפרסק נהיה תענוג אסור? לא נמאס להתפשר על עגבנייה ירוקה? הריכוזיות בשוק המזון לא פוסחת על אף אחד, במיוחד לא על הסטודנטים. במציאות בה שמונה חברות בלבד מוכרות יותר ממחצית מהמוצרים שעל המדפים, לא פלא שיוקר המחייה נותר בלתי אפשרי עבור רבים מאיתנו, וזה מחלחל וסוחף איתו גם את מעמד הביניים! לכן תא הסטודנטים באוניברסיטה העברית וחקלאות חברתית ישירה מזמינים אתכם לשוק איכרים יחיד במינו בקמפוס שמטרתו לעודד צרכנות חכמה ולנסות לשבור את המונופול של רשתות השיווק (וגם לחסוך לכם את הביקור בסופר).

השוק החקלאי בישראל נשלט על ידי שיטה מעוותת שאין לה אח ורע בעולם: עסקנים ומעכרים למיניהם השולטים בגופים הארכאים של מועצות הייצור המיותרות שמייצגות אך ורק את האינטרס של עצמן, את הרווח הכלכלי שלהן והמונופול שלהן בשוק החקלאות בישראל. אותן מועצות לא פעם מכריחות את החקלאים להשמיד סחורה חקלאית מעולה באלפי טונות (!) - בזמן שכולנו משלמים מחירים מופקעים בסופר ובזמן שנזקקים נאבקים כדי לשרוד ואין להם את הכסף לקנות את המחיר הגבוה באופן מופקע של התוצרת החקלאית בסופרים.
ובשביל מה משמידים את התוצרת המצויינת הזו? בשביל "לאזן את השוק" - ביטוי די מכובס שמטרתו להסוות באופן מתייפייף את הדרך המעוותת שמאפשרת למונופולים אלו להעלות לצרכן הסופי את המחיר. הגיע הזמן לעשות מעשה ולהצביע בארנק.

מחירי הפלפלים בסניף של שופרסל

את השיטה העסקנית המעוותת הזאת ואת השוק הריכוזי הזה כולנו, למעשה, מממנים מדי יום ומשלמים עליה בפערי תיווך מטורפים. הפעם לא נותנים לזה לקרות - מחר, כמה חקלאים אמיצים מגיעים למכור את הסחורה שלהם בירושלים ישירות אליכם, ביריד שתא הסטודנטים בקמפוס באוניברסיטה העברית מארגן יחד עם חקלאות חברתית ישירה. הגיע הזמן לקנות ישירות מהחקלאים - בלי דמי תיווך מופקעים על כלום, בלי עסקנים שגוזרים קופון גם על חשבון החקלאים וגם על חשבון הצרכנים.
זו הזדמנות מצויינת לפוצץ אחת ולתמיד את הבלון של העסקנים - וגם לקנות תוצרות זולה וטובה. - אין שום סיבה שנמשיך לשלם מחירים מופקעים רק כדי לממן את העושק המתמשך שפוגע בכולנו - חקלאים וצרכנים. מוציאים את העסקנות מהחקלאות - ומורידים את יוקר המחיה. - היריד מחר! (יום רביעי, 10.6) בין 11 בבוקר ל-4 אחה"צ בקמפוס הר הצופים של האוניבריסטה העברית בירושלים. לדף האירוע בפייסבוק.

*מתי זה קורה?**
יום ד', 10.6 בין השעות 11:00-16:00

**מי עוד מגיע?**
# קואופרטיב בשותף
# הבנק החברתי אופק
# שלל עמדות של סטודנטים: Mashu Mashu בירה, עמדת אוכל תימני ביתי ותחנת קאפקאייקס.

**איפה זה יהיה?**
הכניסה הראשית לפורום (הגרנוליט), האוניברסיטה העברית, קמפוס הר הצופים

**מה צפוי להימכר ביריד החקלאות**
עגבניה, עגבניות תמר, פלפל, מלפפון, בצל, בצל סגול, תפ"וא לבן, תפו"א אדום, סלרי, צנונית, כרוב לבן, כרוב אדום, פטרוזיליה, דובדבנים, פלפל חריף, פלפל ירוק, פלפל צהוב, קישוא, חציל, אבוקדו, אפרסק, נקטרינה, משמש, תפוח, שזיף, ענבים, מלון, אבטיח, עגבניית מגי, שרי צהוב, שרי כתום, עגבניית שוקולד, שרי רגיל, בייבי בטטה, חסה אייסברג, ליצ'י, מנגו, שמן זית, דבש טבעי 1/2 ק"ג, דבש 1 ק"ג, מלפפון בייבי.

וזוהי רק רשימה חלקית! שווה לא?

אז לא לשכוח את עגלות השוק!

***** הכניסה חופשית גם למי שאינו סטודנט, אך כרוכה בהדפסת התמונה הראשית של האירוע, שמהווה הזמנת כניסה *****

שתפו! מחר קונים ישירות מהחקלאים - מוציאים את העסקנות מהחקלאות! http://on.fb.me/1HUokLI-השוק החקלאי שלנו נשלט ע"י שיטה ...
Posted by ‎התנועה לאיכות השלטון‎ on Tuesday, June 9, 2015

לאור מחירי הירקות והפירות היקרים, בבקשה קנו ישירות מהחקלאים - לפרטים נוספים.

הידעת? מדינת פלסטין קיימת מזה 1,400 שנים

"אנו מכריזים בזאת על הקמת מדינה יהודית בארץ ישראל, היא מדינת ישראל"

זוהי הכרזתו של דוד בן גוריון, אז, בתאריך העברי ה' באייר, שנת תש"ח. לא ניתן לוותר על אופיה היהודי של מדינת ישראל כפי שנקבע בהכרזת המדינה. לידיעה, טקס הכרזת המדינה הוקדם ליום שישי במטרה למנוע חילול שבת.
אחד הדברים ההזויים ביותר הנו שִׁכתוב ההיסטוריה בידי ה''פלסטינים'' ושותפיהם כאילו הייתה קיימת מדינה פלסטינית בארץ והציונים פלשו מאירופה והרסו אותה והולידו את ''הנכבה'' המפורסמת.
הרב גרילק מספר, כי במו אוזניו שמע שיחה עם פרופסור ערבי מרצה באוניברסיטה העברית, אשר התעקש על כך שאין שום ממצא ארכאולוגי המוכיח את המצאותו של העם היהודי בדורות עברו. מן המרצה הערבייה שאף היא השתתפה באותה התכנסות שמענו שמדינה פלסטינית הייתה קיימת פה 1,400 שנה. לא פחות...!
אבל גם שניהם לא יכלו לענות על שאלה אחת פשוטה: מי היה ראש הממשלה הפלסטיני האחרון לפני הפלישה של הציונים...

שימו לב לטענתו של זחלקה, המתפרנס בגאון כחבר כנסת במדינת ישראל - מתברר שבתי המקדש היהודים על הר הבית הנם אגדה בלבד. חברת כנסת אחרת, חנין זועבי, טוענת כי מדינת ישראל הנה מדינת טרור. מה הפלא כשמכהנת בה ח"כית שהייתה על ספינת המרמרה אשר נוסעיה תקפו את לוחמי השייטת? זה מה שקורה לעם שלא נלחם בחירוף נפש על זכותו להתפלל במקום הכי מקודש לו ומאפשר לפולש הערבי לקבוע בשבילו ולשלוט על הר הבית! בפועל, יהודים התפללו בהר הבית במשך מאות ואלפי שנים.
זחאלקה הטרויאני ממשיך לשקר וטוען שבית המקדש בהר הבית הנו אגדה. השקר הוא כלי עבודתו של הפולש הערבי ופרנסתו!! 

בהתפתחות המציאות הזאת בשקר העולמי אשמה ישירות הציונות החילונית. היה לה ועדיין יש לה חסך רגשי ותודעתי של שימוש בתנ''ך לגבי תקיפות זכותם של היהודים על ארץ ישראל. מלבד בן גוריון שדיבר על ה'קושן' שלנו שהוא התנ''ך וחיים הרצוג שפעם אחת השתמש בטיעון הזה בצורה מרשימה בהיותו שגריר באו''ם.
אנו זוכרים איך עשו הדברים רושם על הצירים המרובים היודעים בסתר ליבם שזו האמת האבסולוטית. אולם את האמת היחידה והבלבדית הזו נציגיה של מדינת ישראל אינם מזכירים מאז. לו הייתה אמת זו מושמעת ברמה בצורה בהירה, תקיפה ונחרצת היו פני הדברים בשיח הבין-לאומי שאנו מקיימים עם העולם, נראים אחרת. כל עמי התרבות גדלו על התנ''ך והם בשום אופן לא יכולים להתכחש אליו ולנאמר בו. אולם אנו שותקים ובמקום זאת מדברים על זכותנו לפלוש לחדר ריק (א.ב. יהושע) או לטעון לזכות על הארץ בגלל השואה, וכשזה כך לא פלא שמתקבלים קשקושים אלו בהתאם.

צדק איפה סטודנט שטען: ''בגלל השואה ? לכו אם כן לגרמניה, כבשו חלק ממנה ותיישבו את הפליטים שלכם שם! מה פלשתם למדינה שלנו בפלסטין ?''
אבל אני מבינה מדוע הציונים לא השתמשו בארגומנט התנ''ך. הם מבינים היטב שהשאלה הבאה תהיה: ''ואתם ציונים מכובדים, מה זכותכם להשתמש בשם התנ''ך ? האם אתם מקיימים את הנאמר בו ?''
וכדי להתחמק מן השאלה המביכה הזו, נטשו לחלוטין את השימוש במסמך היחידי בר התוקף. ואת הקשקושים שהמציאו כתירוץ להתיישבותם בכנען, סליחה בפלסטין, אומות העולם מסרבים לקנות והשטח שנותר ריק מן הטיעון האמיתי התמלא עד מהרה בתעשייה שלמה של שקרים ובדיות.
העידן הפוסט-ציוני שהחל בישראל לאחר מלחמת ששת הימים מבקש לבטל את אופיה היהודי של מדינת ישראל, כפי שנקבע במגילת העצמאות. ההתקפה ההיסטרית של פעילי וארגוני הקרן לישראל חדשה נגד חוק הלאום מוכיחה עד כמה החוק חשוב. התנגדות לחוק יסוד זה היא חציית הרוביקון. בפשטות, מי שמתנגד לחוק פשוט לא ציוני. אנשי הקרן החדשה, להלן סרטון שאני ממליצה לכן לראות:

דוד בן גוריון הפמיניסט הישראלי הראשון

 

מדינת ישראל הייתה בין הראשונות שחוקקה חוקים לשוויון בין המינים [ללא הבדל מין, גזע וכו]. השוויון הוצהר עוד במגילת העצמאות. חוק שיווי זכויויות האישה חוקק בישראל, לאחר מכןן, בשנת 1951. דברים אלו מגובים על ידי פנייתו של בן-גוריון, ראש הממשלה הישראלי הראשון, במכתב לשר האוצר (1953): "חתמתי היום על "הצהרת העובד(ת) לצורך קביעת נכויי המס. בהצהרה בסעיף 4 נאמר שם בעלי/אשתי. לדעתי יש להגיד אישי/אשתי. במלה בעל יש משמעות של אדנות ועבודה זרה, שאינה הולמת כבוד האשה, השווה לגמרי בזכויותיה לאיש. תעשו כדברי הושע הנביא: "והיה ביום ההוא – תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי (הושע ב' 18)."

המסמך באדיבות גַּנְזַךְ האוניברסיטה העברית